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Ciencia, Tecnología y Sociedad Tarea 5 CORNUPIANISO, TECNOFIDEÍSMO Y SOLUCIONISMO

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Cornupianismo, tecnofideísmo y solucionismo Cornupianismo es una tipología de pensamiento medioambiental que propugna que los recursos de la naturaleza son inacabables, que en nombre del crecimiento económico se puede consumir dichos recursos al ritmo que la economía lo demande. Su antropocentrismo le hace considerar que nuestro comportamiento en relación al medio ambiente está determinado por las necesidades e intereses humanos, fuertemente mediatizados por las crecientes dependencias tecnológicas. Su optimismo le lleva a declarar que los daños ambientales de nuestro consumo se verá solucionado con nuevas tecnologías. “ Cada generación ha anunciado catástrofes, y ninguna ha ocurrido. Al revés, el mundo es más vivible ahora y continuará mejorando en el futuro como hasta ahora .” Ésta es una afirmación del cornupianismo. Considero que es una ideología que interesa mantener a los que están enriqueciéndose
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Epistemología Histórica tarea 4 LA HISTORIA DE LA ESCRITURA

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 LA HISTORIA DE LA ESCRITURA                              La historia de la escritura es una microhistoria epistémica. Cómo gestionamos el conocimiento a través de ese instrumento.   La aparición en el s. XI a. N.E. de la escritura alfabética que permite representar el lenguaje oral ha supuesto una revolución para transmitir información. Es una tecnología instrumental que representa nuestras repesentaciones mentales a través de las representaciones de los esquemas del lenguaje natural  que reflejan dichas representaciones mentales.   Antes del surgimiento de la escritura, hacia el 6000 a N. E., primero en forma pictográfica, luego la escritura cuneiforme  en el 2700 a N. E., el conocimiento del mundo estaba determinado por la percepción de los hechos naturales más inmediatos. La supervivencia dependía del conocimiento de los ciclos naturales estacionales como causas del clima, duración noche y día, migraciones animales, maduración de los frutos… El lenguaje permitió
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Tecnologías flexibles o rígidas

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Tecnologías flexibles o rígidas. Distinción de Winner En su artículo “¿Tienen política los artefactos?” en 1983 Langdon Winner analizaba el supuesto carácter políticamente neutral de la tecnología. No es solo que la tecnología afecte a la organización social y política, sino que la propia tecnología tiene un trasfondo político en su diseño, su progreso, su marketing y el fomento de su uso. Distingue en las tecnologías rasgos de flexibilidad pues pueden favorecer o adaptarse a sistemas sociales diversos, y rasgos rígidos cuando una tecnología es compatible solamente con un determinado sistema de organización social o política. Una misma tecnología puede tener ambos tipos de rasgos en función de cómo la utilicen los sistemas políticos y sociales. El coche es una tecnología con la que todos convivimos y que se presta a este tipo de análisis. El invento del automóvil, una vez inventado el motor, era un proceso ló
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¿PROGRESO, INNOVACIÓN O CAMBIO?

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                                  ¿Progreso, o innovación y cambio? ¿Es posible resistirse a los cambios disruptivos? ¿Juegan algún papel los deseos, los horizontes utópicos , los compromisos políticos..., o son irrelevantes frente a la inevitabilidad de la razón tecnológica? Como indica la historiadora Lill Lepore en su artículo “ The Disruption Machine”, hasta el siglo XVII las teorías de la historia (citando a Dorothy Ross) achacando a Dios la cusa de los cambios. Desde el s. XVIII las explicaciones son seculares, dando comienzo a la idea de progreso, que en el s. XIX sería la idea de evolución, en el XX la idea de crecimiento y más tarde de innovación. En el s. XXI surge la idea de la innovación disruptiva. El concepto de innovación, según el filósofo de la ciencia Javier Echeverría, se amplía de la tradicional innovación en los mercados a las innovaciones sociales (culturales, innovación de usuarios), naturales y lingu
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Correspondencia entre valores epistémicos y valores o virtudes socioculturales

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Correspondencia entre valores epistémicos y valores o virtudes socioculturales Los valores epistémicos de la ciencia, son valores antes de ser epistémicos. Forman parte del sistema de valores de una cultura concreta. Definirán en esa cultura cómo se conoce, qué se conoce y qué se ignora. Esta bivalencia de valores epistémicos generales y sus correlatos valores socioculturales muestra la correlación entre: El valor epistémico de Verdad y su valor social que favorece la veracidad y honestidad intelectual, facilita la fiabilidad social. Favorece la libertad de pensamiento. Obstaculiza las actitudes dogmáticas y las devalúa socialmente. En nuestro contexto histórico hemos vivido cómo en la época dura de terrorismo ciertos falsos relatos nacionalistas se convertían en dogmáticos porque desde los poderes políticos locales se estaba faltando al valor social de Verdad. Socialmente se entorpecía la libertad de pensamiento. A
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CLARA IMMERWAHR

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CONVERSACIÓN DE CLARA IMMERWAHR Y SU ESPOSO FRITZ HABER 2 de mayo de 1915 Hogar de los Haber, Alemania CLARA - Es horrible, Fritz. Es demasiado horrible para poder dejar de pensar en ello. FRITZ – Déjalo ya, Clara. Ya lo hemos hablado hasta la saciedad. Es la guerra.  CLARA – ¡Pero estás utilizando la ciencia para causar daño, mucho daño! FRITZ – La mujeres no entendeis lo que es la guerra. En la guerra todo vale con tal de vencer al enemigo. Y los científicos tenemos que ponernos al servicio de nuestro país, como lo hace el resto de la población. CLARA – No, Fritz. No tienes razón. Incluso en la guerra, en que dices que todo vale, la ciencia no puede utilizarse para tal horror. FRITZ – Calla ya. Las mujeres no comprendeis lo que es la guerra. CLARA - Claro que comprendemos lo que es la guerra. Destrucción, muerte y sufrimiento. Nosotras hemos parido a los soldados que van a luchar, directos a la m
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"EL FIN DE LA NATURALEZA" LATOUR

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         El fin de la naturaleza Latour , en su obra “ Cara a cara con el planeta” manifiesta “el fin de la naturaleza”, refiriéndose a que el concepto de Naturaleza que hasta ahora invocábamos como lo estable y ajeno a nosotros que ha facilitado la vida y nos cobija, donde podíamos buscar refugio en momentos en que la existencia se nos abruma, esa naturaleza ya no existe. Hasta hace pocos siglos la vida que ha ido apareciendo y evolucionando en la Tierra se ha ido adaptando a la naturaleza y formado parte de ella, pero sin capacidad de alterarla hasta convertirla en otra cosa. En los últimos siglos una de las especies que ha ido evolucionando en esa naturaleza indomable, adaptándose hasta el punto de adquirir la capacidad de influir en la naturaleza, la ha empezado a transformar en otra cosa. Ha llegado la época del Antropoceno, la 4a revolución industrial (genética, digital, robótica. Inteligencia artificial y nano) y
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