Curiosidad

Cornupianismo, tecnofideísmo y solucionismo Cornupianismo es una tipología de pensamiento medioambiental que propugna que los recursos de la naturaleza son inacabables, que en nombre del crecimiento económico se puede consumir dichos recursos al ritmo que la economía lo demande. Su antropocentrismo le hace considerar que nuestro comportamiento en relación al medio ambiente está determinado por las necesidades e intereses humanos, fuertemente mediatizados por las crecientes dependencias tecnológicas. Su optimismo le lleva a declarar que los daños ambientales de nuestro consumo se verá solucionado con nuevas tecnologías. “ Cada generación ha anunciado catástrofes, y ninguna ha ocurrido. Al revés, el mundo es más vivible ahora y continuará mejorando en el futuro como hasta ahora .” Ésta es una afirmación del cornupianismo. Considero que es una ideología que interesa mantener a los que están enriqueciéndose

 LA HISTORIA DE LA ESCRITURA                              La historia de la escritura es una microhistoria epistémica. Cómo gestionamos el conocimiento a través de ese instrumento.   La aparición en el s. XI a. N.E. de la escritura alfabética que permite representar el lenguaje oral ha supuesto una revolución para transmitir información. Es una tecnología instrumental que representa nuestras repesentaciones mentales a través de las representaciones de los esquemas del lenguaje natural  que reflejan dichas representaciones mentales.   Antes del surgimiento de la escritura, hacia el 6000 a N. E., primero en forma pictográfica, luego la escritura cuneiforme  en el 2700 a N. E., el conocimiento del mundo estaba determinado por la percepción de los hechos naturales más inmediatos. La supervivencia dependía del conocimiento de los ciclos naturales estacionales como causas del clima, duración noche y día, migraciones animales, maduración de los frutos… El lenguaje permitió

Tecnologías flexibles o rígidas. Distinción de Winner En su artículo “¿Tienen política los artefactos?” en 1983 Langdon Winner analizaba el supuesto carácter políticamente neutral de la tecnología. No es solo que la tecnología afecte a la organización social y política, sino que la propia tecnología tiene un trasfondo político en su diseño, su progreso, su marketing y el fomento de su uso. Distingue en las tecnologías rasgos de flexibilidad pues pueden favorecer o adaptarse a sistemas sociales diversos, y rasgos rígidos cuando una tecnología es compatible solamente con un determinado sistema de organización social o política. Una misma tecnología puede tener ambos tipos de rasgos en función de cómo la utilicen los sistemas políticos y sociales. El coche es una tecnología con la que todos convivimos y que se presta a este tipo de análisis. El invento del automóvil, una vez inventado el motor, era un proceso ló

                                  ¿Progreso, o innovación y cambio? ¿Es posible resistirse a los cambios disruptivos? ¿Juegan algún papel los deseos, los horizontes utópicos , los compromisos políticos..., o son irrelevantes frente a la inevitabilidad de la razón tecnológica? Como indica la historiadora Lill Lepore en su artículo “ The Disruption Machine”, hasta el siglo XVII las teorías de la historia (citando a Dorothy Ross) achacando a Dios la cusa de los cambios. Desde el s. XVIII las explicaciones son seculares, dando comienzo a la idea de progreso, que en el s. XIX sería la idea de evolución, en el XX la idea de crecimiento y más tarde de innovación. En el s. XXI surge la idea de la innovación disruptiva. El concepto de innovación, según el filósofo de la ciencia Javier Echeverría, se amplía de la tradicional innovación en los mercados a las innovaciones sociales (culturales, innovación de usuarios), naturales y lingu